Lógica epistémica y lógica doxástica en la relación naturaleza-comunidad de la vida. La bioculturalidad, entre el discurso hegemónico y el sentipensar otro.

Resumen

En este trabajo, voy a remitirme a la consideración hombre-naturaleza como referente de la relación básica del ser humano con lo que le rodea. Inicialmente, se puede señalar que las distintas manifestaciones de dicha relación se dejan ver desde las propuestas civilizatorias en diferentes tiempos y espacios.

Dentro de las manifestaciones más relevantes están las indígenas, las de culturas caribeñas, orientales y africanas; además y muy peculiarmente la occidental. Precisamente refiriéndonos a ésta última, en su propia etimología se encuentra su designio, de la raíz, kad (cas, cis) que marca la idea de “caída” (cadere: caer), “occidens”, siendo el participio de presente de “occidere” (caer al suelo, perecer, ponerse).

Referirse a la relación Naturaleza-Comunidad de la Vida, deviene en una reconversión del pensamiento hacia una justicia epistémica o justicia en la generación del conocimiento desde el diálogo de saberes. La lógica epistémica que ha prevalecido desde el binomio Hombre-Naturaleza sobre todo desde “occidente”, ha dejado al descubierto la sin-razón de los mecanismos de explotación del primero sobre la segunda. Por otra parte, desde una lógica doxástica que contempla el vivir y sentir de un individuo o una colectividad, nos acerca a las posibilidades otras de pensar y sembrar el conocimiento, así como las veredas metodológicas para acceder a la transformación del entorno cercano y lejano.

Así, la noción de Bioculturalidad tendrá que revisarse desde su origen y su aplicabilidad. Desde una lógica doxástica, se plantea entonces el bios como la vida en su concepción más amplia y no solo referida a la ecología; en tanto que la culturalidad, se asume como la cualidad de lo que implica una transformación desde lo antrópico y no solamente el conjunto de prácticas sobre determinados procesos referidos a las formas de vida de una comunidad.

Dicha transformación antrópica está hoy en día coptada por una lógica epistémica que sigue buscando incluso separadamente el papel del hombre en la naturaleza y no la consideración de la comunidad de la vida como parte de Pachamama, de la Madre Tierra, de la Naturaleza.